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六十四卦的排列主要特点

《周易开讲》_6 六十四卦卦形

六十四卦卦形
《周易》的六十四卦,是颇有规律的符号象征体系。
令人惊叹的是,这六十四组貌似复杂的卦形,若稍加分析,却是至为简单的。它们的组构体式,无非是由八卦符号两两重叠而成;而八卦的形态,又无非是“阴”、“阳”两条符号三叠而成的。
《周易》古经文的六十四卦卦形,实际上可以析为三个层次:先是阴阳符号,后是八卦符号,最后是六十四卦符号。为了叙述方便,我们即从这三个层次略作分析。
其一,阴阳符号。

《周易》的“阴”、“阳”符号,是后来所形成的八卦、六十四卦符号的最基本的内核,也是《周易》全部内容的本质所在。这两种符号,既奇特,又简单,它们分别呈中断的与完整的线条形状,其式如下:
远古时代的人们创立这两种符号代表“阴”、“阳”,其所包含的直感的象征蕴意十分丰富,它们囊括了世界上一切事物相对立而又相依存的普遍情态。因此,这两条线形所喻示的事物、现象至为众多。
在古人的心目中,男人是阳的,女人是阴的,男女相对;上者是阳的,下者是阴的,上下相形;暑季是阳的,寒季是阴的,寒暑交迭;白昼是阳的,黑夜是阴的,昼夜更替。依此类推,日与月,表与里,正与反,胜与负,高与低,内与外,黑与白,大陆与海洋,火山与冰川,等等,但凡自然界及人类社会生活中的一切事物、现象,均从属于阴阳范畴。
倘若创造阴阳符号的古人能够生活到今天,并有幸接触到现代科学中的阴电阳电、正极负极、正数负数等物理或数学概念,必然也会毫不犹豫地将这些概念纳入这两种符号的象征类例中去。
可见,阴、阳符号的设立,是古人对大自然一切对立而又和谐现象的高度的象征性概括。朱熹所谓“盈乎天地之间,无非一阴一阳之理”,正是对“阴”、“阳”概念的理性总结。
其二,八卦符号。

阴阳符号出现之后,古代哲人并没有停滞不前,而是继续思考,又将之重叠成八种更具丰富意象的符号,这就是至今仍家喻户晓的“八卦”。
今天,读过中等数学的人都知道“组合排列”的原理,即两种不同的东西若经过三重组合,必然出现八种不同的排列形式。创造八卦的古人,正是基于同样的原理,将“阴”、“阳”两种符号三次重叠,于是出现了八种不同形状的三画线组合体,构成不同的卦形,配以不同的卦名。并拟取不同的象征物,表示各自的象征意义。

八卦的名称分别为:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑;与之相对应的基本象征物则是:天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种物质或现象。
除此之外,八卦还有各自的象征意义,即乾之义为“健”,坤之义为“顺”,震之义为“动”,巽之义为“入”,坎之义为“陷”,离之义为“丽”(附着),艮之义为“止”,兑之义为“说”(悦),这是八卦具备的基本不变的象征意义。
其三,六十四卦符号。

六十四卦,是《周易》卦形体系的主体部分,也是《周易》符号象征的主干。

在八卦的基础上,古人又将这八种三画卦形两两相重,终于产生了六十四种不同形状的六画线条组合体,即“六十四卦”(《周礼》称为“别卦”)。

由于六十四卦各以两个八卦重叠而成,故每卦有六画线条,其中居下的三画称“下卦”(或“内卦”),居上的三画称“上卦”(或“外卦”)。

六十四卦各有各的卦名及所喻示的象征意义。其中凡属八卦自相重成之卦,仍以八卦的本名为卦名;凡八卦交错重成之卦,则别取一名。

六十四卦符号的最主要特点,是在互为重叠的两个八卦(即上下卦)的象征形体的交相作用下,展示出崭新的具有特定指向的象征内涵。

因此,六十四卦中的任何一卦,只要画出符号形体,就包涵着十分深厚的哲理意义。
朱熹《八卦取象歌》:

乾三连,坤六断;

震仰盂,艮覆碗;

离中虚,坎中满;

兑上缺,巽下断。
朱熹《上下经卦名次序歌》,歌诀如下:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遯兮及大壮,晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济,是为下经三十四。

八卦命运:伏羲六十四卦次序图解说

《系辞传》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”

太极非动非静,双照动静,故必具乎阴阳。阳亦太极,阴亦太极,故皆非动非静,双照动静,还具阴阳而成四象。四象亦皆即太极,所以皆亦非动非静,双照动静,还具阴阳而成八卦。然则八卦只是四象,四象只是阴阳,阴阳只是太极,太极本无实法,故能立一切法耳。

若从一生二,从二生四,从四生八,从八生六十四等,是为顺数;若从六十四溯至八,八溯至四,四溯至二,二溯至一,一亦本无实法,是为逆数。顺数则是流转门,逆数则是还灭门。流转从阴阳二画出,还灭从阴阳二画入,故曰“乾、坤其《易》之门”。圣人作《易》,要人即流转而悟还灭,超脱生死转回,故曰“《易》逆数也”。
六十四卦的次序和排列
《乾坤》卦后,之所以是《屯》,是因为盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》、《屯》者,物之始生也。就是说,《屯》是万物开始生长的时期。所以,《屯》卦便排列第三。

物必生蒙,故受之以《蒙》。万物开始生长时期,必然有个蒙牙(萌芽)的阶段,所以《屯》卦之后便是《蒙》卦。如此类推,便是六十四卦的次序生成和排列规律。
以下是八卦之象歌诀:
乾:为健,为天,为父,为首,为马,为君,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为木果
坤:为顺,为地,为母,为腹,为牛,为布,为釜,为吝啬,为均,为文,为众,为大舆
震:为动,为雷,为龙,为足,为长男,为决策,为大涂,为玄黄
巽:为人,为风,为水,为股,为长女,为鸡,为白,为高,为不果
坎:为陷,为水,为豕,为耳,为中男,为隐仪,为弓轮
离:为离,为水,为日,为雉,为目,为中女,为甲胄,为戈兵,为电
艮:为止,为山,为狗,为手,为少男,为径路,为小石,为门阙,为阍寺
兑:为说,为泽,为羊,为口,为少女,为巫,为毁折,为附决,为妾
而按八宫(乾三连,坤六断,震仰盂,艮复碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断)的顺序排列六十四卦,具体歌诀是:

乾宫八卦属金:
乾为天,天风姤,天山遯,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。

坤宫八卦属土:
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。

震宫八卦属木:
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水凤井,泽风大过,泽雷随。

艮宫八卦属土:
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。

离宫八卦属火:
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。

坎宫八卦属水:
坎为水,水泽节,水雷屯,水火即济,泽水革,雷火丰,地火明夷,地水师。

兑宫八卦属金:
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。

巽宫八卦属木:
巽为风,风天小畜,风火人家,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。

八卦重为六十四卦,共有八个宫,每宫的第一卦,称首卦,亦称八纯卦,如:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。只要熟记以上歌诀,达到滚瓜烂熟的地步,那么六十四卦就能了然于胸。此为学易的重中之重,务必谨记熟习。

易经六十四卦是按什么规律排列的

《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个:“—”和“--”,是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。
八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一;断画“--”是二;三画叠而成卦是三。这样配出八个卦,乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字。
现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
通行本周易顺序, 古人有一歌诀:
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否;
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲;
剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。
咸 恒 遁 兮 及 大 壮,晋 与 明 夷 家 人 睽;
蹇 解 损 益 ????萃,升 困 井 革 鼎 震 继;
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽,兑 涣 节 兮 中 孚 至;
小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四。

六十四卦分别代表什么,是如何组合的?

易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

易经怎么读?六十四卦怎样排列

六十四卦的卦名正确读音介绍如下:

乾(qián)坤(kūn)屯(zhūn)蒙(méng)需(xū)讼(sòng)师(shī)比(bì)小畜(xiao xù)履(lǚ)泰(tài)否(pǐ)同人(tóng rén)大有(dà yōu)谦(qiān)。

豫(yǜ)随(suí)蛊(gǔ)临(lín)观(guān)噬嗑(shì hé)贲(bì)剥(bō)复(fù)无妄(wú wàng)大畜(dà xù)颐(yí)大过(dà guò)坎(kǎn)。

离(lí)咸(xián)恒(héng)遁(dùn)大壮(dà zhuàng)晋(jìn)明夷(míng yí)家人(jiā)睽(kuí)蹇(jiǎn)解(xiè)损(sǔn)益(yì)夬(guài)姤(gòu)。

萃(cuì)升(shēng)困(kùn)井(jǐng)革(gé)鼎(dǐng)震(zhèn)艮(gèn)渐(jiàn)归妹(guī mèi)丰(fēng)旅(lǚ)巽(xùn)兑(duì)涣(huàn)节(jié)中孚(zhōng fú)小过(xiǎo guò)既济(jì jì)未济(wèi jì)。

六十四卦上下经卦名次序歌介绍如下:

乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮, 晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃, 升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济, 是为下经三十四。

周易64卦是按什么排序的?

这个问题大家聚讼纷纷,但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法:
六十四卦排列的顺序。为了记忆,古人编了一首卦序歌:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四。
《周易》六十四卦的排列,有着内在的根据,按照古人说法,这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程,以乾坤为首,象征着世界万物开始于天地阴阳,乾为阳,为天;坤为阴,为地。乾坤之后为屯、蒙,屯、蒙,象征着事物刚刚开始,处于蒙味时期。上经终于坎、离,坎为月,离为日,有光明之义,象征万物万事活生生地呈现出来。
下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后,出现人、家庭、社会,咸为交感之义。指男女交感,进行婚配。恒,恒久,指夫妇白头到老。社会形成以后,充满矛盾,一直到最后为既济、未济。既济,指成功,完成。未济表示事物发展无穷无尽,没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。