十二有支，也叫十二因缘，十二缘起。原出《阿含》经典，包括无明、行、识、名色、六处(六入)、触、受、爱、取、有、生、老死十二支，称为“十二有支”。
这种结构，在佛教原始经典中是为探求有情众生生死苦恼的缘起而设立的。无明(对佛教真理不能自觉)为缘引起行(善恶行业)，行为缘引起识(识别作用)，识为缘引起名色(身心)，名色为缘引起六处(眼、耳、鼻、舌、身、意六根)，六处为缘引起触(反应)，触为缘引起受(感觉)，受为缘引起爱(妄执)，爱为缘引起取(追求执着)，取为缘引起有(存在)，有为缘引起生，生为缘引起老死。以此次序构成了“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”的相依相对的因果关系，而说为“十二因缘”。
后来的小乘论书把十二因缘同轮回相配，众生由过去的业而受现世的果报，由现世的业而受未来的果报，就有说众生涉三世轮回的次第缘起。《俱舍论》把十二因缘分成四种：一、刹那缘起，于刹那间立十二支；二、连缚缘起，十二有支因果无间，连续而起；三、分位缘起，立三世两重的因果关系，从胎生学的角度来解释十二因缘；四、远续缘起，悬远相续无始，而立十二支。其中分位缘起说为有部所采用。
依分位缘起说，过去世无始的烦恼，叫做无明。依过去世烦恼而作善恶行业，叫做行。无明和行，称为过去二因。由这过去二因，心识开始活动，在受胎的一刹那成为有情的分位，这就是识。受胎开始的第二刹那以后，六根尚未完备的有情分位，叫做名色。在胎内六根具足，即将出胎，叫做六处。出胎以后至二、三岁，只有接触感觉，尚未识别苦乐，叫做触。四、五岁以后到十四、五岁，对事物渐能识别苦乐，是为受。以上从识到受，称为现在五果。十六、七岁以后，爱欲渐盛，叫。三十岁以后，贪欲旺盛，叫做取。依爱取的烦恼，造种种的业，定来世的果，这就叫做有。以上爱、取、有，称为现在三因。依这现在世的三因而于未来出世的分位，叫做生。自生至死，叫做老死。生和老死，称为未来二果。这样，过去世、现在世、未来世的三世，加上两重的因果，合称为三世两重因果。
唯识宗立二世一重因果，《成唯识论》卷八设从无明到有十支为因，生和老死二支为果。此十因二果，必不同世。如从过现二世来看，十因在过去世，则二果为现在世；如从现未二世来看，十因为现在世，二果即在未来世，终究不出二世一重，所以称为二世一重因果。因为无明和行二支是引出识至受五支的因，所以这二支叫做能引支，五支叫做所引支，合这七支为牵引因。爱、取、有三支为因，缘起生和老死二支，所以称爱、取、有三支为能生支，或生起因，称生和老死二支为所生支，或所引生。
天台宗立思议生灭、思议不生不灭、不思议生灭、不思议不生不灭四种十二因缘，与化法四教(藏、通、别、圆)相配，说三因佛性。
十二因缘有各种观，与四谛观同为重要的观法。《大乘阿毗达摩杂集论》卷四，归纳为四种观法：一、杂染顺观，即从无明缘行，行缘识等顺次而观迷惑之生起；二、杂染逆观，即把老死等安立谛说，从老死逆次第而观迷惑之生起；三、清净顺观，即从无明灭则行灭等顺次而观成正觉之真理；四、清净逆观，即从老死灭是由生灭故等逆次第而观成正觉之真理。顺观亦称流转门，逆观亦称还灭门。顺观则为苦集二谛，逆观则为灭道二谛。
新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidya%，过去世无始之烦恼也。二、行Sam%ska%ra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。三、识Vijn^a%na，依过去世之业而受现世受胎之一念也。四、名色Na%maru%pa，在胎中心身渐发育之位也。名者心法，心法不能以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sad!a%yatana，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此中有五位，(参见：五意)。六、触Spars/a，二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也。七、受Vedana%，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。八、爱Tr!s!n!a%，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。九、取Upa%da%na，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有，十一、生Ja%ti，即依现在之业于未来受生之位也。十二、老死Jara%maran!a，于来世老死之位也。其中无明与行二者，即惑业之二，属过去世之因，识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果，是过现一重之因果也。又爱取二者为现在之惑，有则为现在之业也，缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见现在之惑（爱取）、业（有），由现在之苦果（识乃至受）而生，则知过去之惑（无明）、业行亦从过去之苦果而生，既见现在之苦果（识乃至受）生现在之业（有），则亦知未来之苦果（生老死），生未来之业。上溯之，则过去之惑业，更从过去之苦果而来，下趁之则未来之苦果更生未来之惑业，过去无始，未来无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅盘也。其中分别因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支总是果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。
是说明有情生死流转的过程。十二因缘是：无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，三世相续，无间断也。（三世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有三者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。）
〔一、无明〕，谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。
〔二、行〕，谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。
〔三、识〕，谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。（梵语刹那，华言一念。）
〔四、名色〕，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）
〔五、六入〕，谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔六、触〕，谓出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。
〔七、受〕，谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。
〔八、爱〕，谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及淫欲等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。
〔九、取〕，谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔十、有〕，谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生三有之果，是名为有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）
〔十一、生〕，谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）
〔十二、老死〕，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
生死相续，皆由十二有支，谓从无明乃至老死。
一、无明支 以行蕴中无明为体，不取余法，斯乃与行得为因缘，此通现行及种为体。
二、行支 造作为行，以身语意三行为体，心心所为体。行体是思，此身语意三，在欲界名福非福，身语在色界，意亦通无色，名为不动，此支亦通现行种子。
三、识支 了别名识，唯取阿赖耶识亲因缘为体。果报主故，此唯种子，不行。
四、名色支 即除六根触受法种，皆名色摄，谓色蕴中除根，余色除受蕴全除行蕴触除识蕴中本识意根余想蕴全三蕴少分为名色支体，此唯异熟性也。
五、六处支 生长门义名为处，是内六处唯取彼异熟种，即五色根及前六识，若有异熟居过去世，说为意也。
六、触支 触境名触，除第七识，取第八相应触全，六识之中异熟触，此唯种子。
七、受支 领纳名受，此亦同前触，应知亦唯种子。
八、爱支 耽染名爱，唯取爱数一法为体，正唯修断，助润通见，此通现种。
九、取支 追欲名取，通取一切烦恼，正唯修断，助润通见，此通种现。
十、有支 爱取合润，能引业种及所引因转名为有，俱能近有后有果故。
十一、生支 蕴起名生，即五果现行，不取种子。以异熟五蕴为体，谓从中有至本有中未衰变来，皆生支摄。
十二、老死 变异名老，灭无名死，亦以异熟五蕴为体，不取种子也。
一无明 二行 三识 四名色 五六入 六触 七受 八爱 九取 十有 十一生 十二老死
次十一智而辩十二因缘者。除如实智。其余十智。皆是二乘共得。今一往明。若声闻人。但约一世。总观四谛。成十智则智劣。智劣故。不能侵除习气。功德神用亦减少。若缘觉人。通约三世。细分别观十二因缘。若成十智则智强。智强故。能侵除习气功德。神用亦广。是以大圣教门。别开出中乘之道。意在此也。通称因缘者。是十二法。展转能感果。故名因。互相由藉而有。谓之缘也。因缘相续。则生死往还无际。若知无明不起取有。则三界二十五有生死皆息。是为出世之要术也。教门十二因缘。有三种不同。一者约三世明十二因缘。二者约果报二世辩十二因缘。三者约一念一世辩十二因缘。今无明三世十二因缘者。初二过去世摄。后二未来世摄。中八现在世摄。是中略说三事烦恼业苦。是三事展转。更互为因缘。是烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。苦烦恼因缘。烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。是为展转。更互为因缘故。云三世十二因缘也
一无明 过去世一切烦恼。通是无明。以过去未有智慧光明故。则一切烦恼得起故。是以过去烦恼悉是无明也
二行 从无明生业。业即是行。以善不善业。能作世界果故。故名为行也
三识 从行生垢心。初身因如犊子。识母自相识。故名识。即是父母交会初。欲托胎时之名
四名色 从识生非色四阴及所任色阴。是名名色。即是歌罗逻时之名也
五六入 从名色中。生眼等六情。是名六入。从五疱初开已来。即是六入名也
六触 由入对尘情尘识合。是名为触。以六尘触六根故。即有六识生。故名情尘识合也
七受 从触生受。故名为受。即是因六触。触六根即领受六尘。为六受也
八爱 从受中心著。名之为爱。谓于所领受六尘中。心生渴爱也
九取 从渴爱因缘求。是名为取。谓求取所爱之尘也
十有 从取则后世业因成。是名为有。因能有果。故名为有
十一生 从有还受后世五众之身。是名生。所谓四生六道中受生也
十二老死 从生五众身熟坏。是为老死。老死则生忧悲哭泣。种种愁苦。众恼合集。若正观诸法实相清净。则无明尽。无明尽故行尽。乃至众苦和合皆尽。若能如是。正观三世十二因缘。发真无漏。成辟支佛
次明从果报。约二世观十二因缘相。具出大集经。今略出经文。是十二因缘。从歌罗逻而辩无明。故云果报也。约二世明者。前十因缘属现在。后二因缘属未来。二世合为十二也
一无明 大集经言。云何名为观于无明。先观中阴。于父母所生贪爱心。爱因缘故四大和合。精血二渧。合成一渧。大如豆子。名歌罗逻。是歌罗逻有三事。一命二识三燸。过去世中。业缘果报。无有作者。及以受者。初息出入。是名无明。歌罗逻时。气息入出者。有二种道。所谓随母气息上下。七日一变。息入出者名为寿命。是名风道。不臭不烂。是名为燸。是中心意。名之为识。善男子若有欲得辟支佛。当观如是十二因缘
二行 复观三受因缘。五阴十二入十八界。云何为观。随心于念观息出入。观于内身皮肤肌肉筋骨髓脑。如空中云。是身中风。亦复如是。有风能上。有风能下。有风能满。有风能焦。有风能增长。是故息之出入。名为身行。息从觉观生。故名意行。和合出声。是名口行
三识 以如是三行因缘故。有识生。故名为识
四名色 识因缘故。则有四阴及以色阴。故名名色
五六入 五阴因缘识行六处。故名六入
六触 眼色相对。故名为触。乃至意法。亦如是
七受 触因缘故。念色乃至法是名为受
八爱 贪著于色乃至于法。是名为爱
九取 爱因缘故。四方求觅。故名为取
十有 取因缘故。受于后身。故名为有
十一生 有因缘故。有生是为生也
十二老死 生因缘故。则有老死种种诸苦。是名五阴十二入十八界十二因缘之大树也此并是略出经文辩。从初受报来。约二世明十二因缘相。孱然无一句私语。读者善寻。自知与前来约三世明十二因缘有异也
次明一念十二因缘。但约一世中。随一念心起。即具十二因缘。亦出大集经中。今略出经文明一念十二因缘相
一无明 因眼见色而生爱心。即是无明
二行 为爱造业。即名为行
三识 至心专念。故名为识
四名色 识共色行。是名名色
五六入 六处生贪。是名六入
六触 因入求爱。名之为触
七受 贪著心者。名之为受
八爱 经中脱落。不释爱相。今私作义释云。缠绵不舍。名之为爱
九取 求是等法。名之为取
十有 如是法生。是名为有
十一生 次第不断。是名为生
十二老死 次第断故。名之为死。生死因缘。众苦所逼。名之为恼。乃至意法因缘生贪。亦复如是
是十二因缘。一人一念。皆悉具足。并出大集经文。未有一句私语。读者善寻。此与常所说三世因缘迥异。若有欲学因缘佛道者。上来至此三种辩因缘。相随用一门修学。即证缘觉智也
无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死(诸经说十二因缘。其言如此)无明缘行。于缘不了名为无明。以无明故发生于行。无明与行二种是过去二因也。行者生死业也。行缘识。以有过去行业。发起现在生识。神初受生之时。名之为识。识缘名色。以有受生之识。发起名色。名色者五阴也。受想行识四阴名为名。色之一阴称为色。受等四阴总为名者。以心道冥隐无形可见但可障其名字故。谓之名也。此谓在胎之时。六根未用五阴初具故云名色。名色缘六入。由名色故发生六入。六入者六根也。通生识道故名为入。此谓出胎在外六根开显时也。六入缘触。由六入故发生于触。根尘识等之事和合触对前境。名之为触。触缘受。由触境故发生受。于境领纳名为受也。从识至受五种是现在果也。受缘爱。由受纳故发生于爱。于缘起染名为爱也。此是现在第一因。爱缘取。由染爱故发生于取。缘染入有所执惑名为取也。此是现在第二因。取缘有。由取著故发起于有。身口造作能招来有。以果自因故名有也。此是现在第三因。有缘生。由现在起有令未来受生。于法始起名之为生。生缘老死。由有生故起于老死。是老死之缘故云生缘老死。余皆类此。生与死是未来二报。夫十二因缘者生死系缚之因缘也。必须灭此因缘。乃得免于生死。是故经云。无明灭则行灭。乃至生灭则老死灭是也。若三世分之。过去二种。中间有八。未来有二。过去唯因。未来唯果。中间现在因果合说。所以然者。既前有二因故。以五果往酬。未来二果故。须三因往克
屈健 屈子真 屈楠楠 屈玮旭 屈惠娴 屈安城 屈其绅 屈志祥 屈康康 屈玉良 屈浩淼 屈紫晨 屈行状 屈樟耀 屈登德 屈乾坤 屈墨梓 屈淇惠 屈雨辰 屈开承 屈晓余 屈依凡 屈学霖 屈虹烨 屈霄洋 屈雨鸿 屈海砾 屈中巍 屈涛乐 屈兆辉 屈博雯 屈 腊肠 屈銮滢 屈皓耘 屈闵栩 屈翼海 屈福明 屈石峰 屈海沅 屈颉宇 屈辰成 屈玮辉 屈珂珞 屈建志 屈润佳 屈少华 屈秋伊 屈冬芝 屈珈煜 屈慕珍 屈丞耀 屈丰 屈梓桦 屈征宇 屈慧泉 屈明达 屈芯语 屈思思 屈新宇 屈晓毅 屈天鸿 屈兰兰 屈宝霖 屈予泉 屈钱亿 屈艺臻 屈海玎 屈布苛 屈欢桔 屈金苍 屈卫 屈海陆 屈琦轩 屈潮阳 屈宏军 屈多洵 屈嘉闻 屈傲臣 屈金畅 屈语兴 屈友哲 屈星畅 屈海平 屈文江 屈琬真 屈悟智 屈奕雯 屈蒋乐 屈昌棋 屈家茵 屈采榛 屈野松 屈沁妤 屈博图 屈先容 屈拥强 屈小翔 屈文海 屈瑞海 屈亚伟 屈世炎 屈亦谦 屈斌 屈家倚 屈博沙 屈训波 屈艳波 屈志欣 屈伊帆 屈蕊荷 屈蔼玫 屈太雯 屈焕峦 屈学满 屈淼淼 屈文强 屈汶陶 屈静涛 屈亮瑜 屈浩民 屈俊潼 屈游德 屈松瀚 屈庆祥 屈春灵 屈昌远 屈稳宇 屈沦勋 屈若依 屈晓鹰 屈如毅 屈家坛 屈凌客 屈饴林 屈稚宣 屈沂芹 屈杰欣 屈鸿智 屈瑞华 屈森森 屈溢洵 屈轩萱 屈钢标 屈千枝 屈慧平 屈腾溪 屈荣博 屈朗 屈永福 屈卉恩 屈志惟 屈凡清 屈世洪 屈嘉益 屈元戎 屈隔热 屈欣鑫 屈海羽 屈锦郴 屈奕琦 屈小曼 屈宝峰 屈鑫惠 屈伦容 屈国敏 屈姚钧 屈海赫 屈思润 屈洪星 屈卓健 屈姗姗 屈琢培 屈含真 屈昆明 屈天喻 屈宏 屈振宁 屈珈海 屈淇励 屈沫轩 屈绮海 屈棋羽 屈力瑕 屈卓杰 屈殿峻 屈松陌 屈松成 屈小丹 屈馨海 屈尹凡 屈辰佳 屈芮思 屈璐芸 屈正华 屈蕴珈 屈彦天 屈卓儒 屈亦欣 屈江南 屈庭恩 屈麒芈 屈瑷珊 屈海海 屈孜涵 屈伟冬 屈佚琛 屈锦涛 屈晓籁 屈睿兰 屈语瞳 屈祺秦 屈卓洛 屈博福 屈鸿云 屈帅强 屈昌建 屈德顺 屈满元 屈子磊 屈翔方 屈云新 屈奕洋 屈溪珍 屈家铵 屈春华 屈景宁 屈岷越 屈棋鸿 屈笑彬 屈祺玮 屈浩博 屈茜南 屈升旭 屈宝成 屈选顺 屈孟权 屈奕希 屈川德 屈杏茱 屈蝶桦 屈彦焱 屈湾湾 屈彬琛 屈民 屈非凡 屈海涛 屈永光 屈晓辉 屈林山 屈冠博 屈昀麟 屈世界 屈梦锦 屈平海 屈驭驰 屈翰图 屈跃跃 屈佳晖 屈芳菲 屈奕庆 屈锦菏 屈会标 屈欣语 屈志超 屈如轩 屈德阳 屈帅玄 屈慧曼 屈俊辉 屈浈伟 屈栩绰 屈晓桦 屈玎泓 屈学锦 屈华辰 屈享伟 屈浩城 屈溢成 屈誊清 屈文华 屈烈舄 屈忠昕 屈倪鋈 屈军宏 屈偌茜 屈光辉 屈澜成 屈亦响 屈芷珊 屈冕观 屈璋珏 屈点龙 屈云珂 屈思远 屈毅娴 屈祥福 屈星星 屈昌德 屈星诚 屈志伟 屈博杰 屈钰乔 屈乐亦 屈仕玮 屈禹杉 屈海薄 屈国伟 屈凤信 屈欣昌 屈晴箫 屈保霖 屈柯嘉 屈双城 屈匀濒 屈佳珍 屈仁忠 屈逸勋 屈今来 屈文羲 屈文凯 屈东风 屈佩昕 屈方全 屈子曦 屈泳钊 屈萱淇 屈运法 屈雯淇 屈鹏博 屈天国 屈世信 屈馨圣 屈睿图 屈祺馨 屈凌仁 屈可军 屈健邦 屈天宇 屈居平 屈彦姿 屈舒谦 屈惠蓝 屈令香 屈展灿 屈爱芹 屈格伦 屈振铭 屈寒月 屈情川 屈小斌 屈天立 屈沛楠 屈艺嘉 屈己潼 屈苡晴 屈梓桓 屈胜智 屈小北 屈育德 屈姬臣 屈维淇 屈玮明 屈昶森 屈哲忻 屈栖童 屈海熙 屈嘉星 屈仕鸿 屈雁滨 屈兆林 屈其军 屈丽佳 屈文熙 屈万平 屈智凯 屈姿汐 屈唐林 屈延彬 屈春荣 屈粲灿 屈蕴洋 屈匀芷 屈宇信 屈芊雯 屈诗欣 屈填添 屈镇东 屈自得 屈文和 屈倚帆 屈鑫雯 屈鸿春 屈宝荣 屈子豪 屈鸿韬 屈冠霏 屈晖天 屈德恒 屈志东 屈春波 屈雪晗 屈子馨 屈幽恒 屈强华 屈永强 屈慧良 屈伟杰 屈厚载 屈海伦 屈高儋 屈松祥 屈玮拓 屈明城 屈杰忠 屈开锋 屈子安 屈淞轶 屈天郝 屈仁毅 屈弘伟 屈洪春 屈伟峰 屈福庚 屈子海 屈丽羽 屈家瑞 屈雨桑 屈君贤 屈渝芯 屈曦中 屈镇宁 屈新华 屈轩林 屈淇瑞 屈保诚 屈图灿 屈宁康 屈芸祺 屈君信 屈韵欣 屈祖斌 屈永辉 屈智翰 屈云晶 屈玉兴 屈涛文 屈圣文 屈得米 屈跞霜 屈中武 屈警锦 屈令菡 屈应豪 屈雨沛 屈蓝缨 屈皓译 屈希昭 屈鸿圆 屈宇涵 屈农兵 屈骏乐 屈柏泠 屈义泽 屈言浩 屈熠然 屈家盈 屈晓敏 屈汝较 屈俏涵 屈奕驿 屈谢灏 屈笑薇 屈泪恋 屈亚兰 屈泱存 屈文麒 屈晓飞 屈力昂 屈盈志 屈惊弓 屈健荣 屈晨杰 屈梓栩 屈中筠 屈依恒 屈国霄 屈逸洋 屈芸芸 屈颖晖 屈红东 屈子繁 屈敬德 屈咏麟 屈国富 屈海江 屈亦朋 屈泓浩 屈珍珍 屈艺瑞 屈桦影 屈笑梦 屈邦婕 屈灵潇 屈深海 屈爱国 屈恒易 屈文龙 屈子峰 屈沁东 屈泫洌 屈运森 屈馨彦 屈嘉宜 屈可焕 屈贽潼 屈海龙 屈文贤 屈芸情 屈博言 屈柃琦 屈杉国 屈夏宇 屈泽文 屈茗彤 屈新竹 屈会淇 屈翔裕 屈韵涛 屈子琪 屈敏芹 屈兆杰 屈松澄 屈旺旺 屈渝茗 屈小兵 屈椿涵 屈澧岭 屈军芝 屈良锋 屈思然 屈旭彤 屈佩晨 屈焕杰 屈琬彤 屈舒月 屈凌蹼 屈玉祥 屈鸿林 屈秀莲 屈书铭 屈钟琪 屈雨歆 屈中鞅 屈雪竹 屈桐 屈学晨 屈浩甫 屈济泽 屈皓天 屈伟智 屈雨轩 屈勇 屈秀邦 屈雨琮 屈承事 屈济承 屈咸栋 屈芷芯 屈如伟 屈旭枫 屈盎然 屈泽恩 屈许哲 屈芯艺 屈睿彤 屈盛 姜 屈照寒 屈赵云 屈东海 屈哲轩 屈星翰 屈丞楠 屈卓凡 屈鑫烨 屈鑫晨 屈依诚 屈家宇 屈净然 屈真建 屈昭铧 屈瀚君 屈晓宸 屈永华 屈笑天 屈亚彤 屈俊桦 屈新旺 屈楚烨 屈春平 屈世康 屈丽君 屈允润 屈拓远 屈闻依 屈恺灵 屈壹铭 屈明浩 屈庆生 屈培翔 屈云秀 屈乔 屈旭琦 屈根烨 屈田风 屈博华 屈岌堰 屈为富 屈松浩 屈博冠 屈羽德 屈昭仪 屈辉睿 屈文琦 屈楠韵 屈迪飞 屈铭杨 屈文彬 屈韩奎 屈进华 屈成权 屈烁纯 屈星瑞 屈博书 屈柏泽 屈翰信 屈诗桐 屈皓轩 屈杨鬓 屈宏图 屈洪义 屈晓龙 屈永库 屈达成 屈晓波 屈绶琦 屈世林 屈丕周 屈旭业 屈家清 屈承成 屈盈湘 屈述艮 屈崇洲 屈铭予 屈宁秀 屈峰翌 屈文虎 屈明楷 屈贵依 屈于凡 屈风叶 屈佳续 屈栩岑 屈善琪 屈自修 屈诗轺 屈淋萱 屈海荣 屈钟城 屈培善 屈承玮 屈泰奇 屈成位 屈洋天 屈文泰 屈宸涔 屈碧天 屈雨茜 屈泫言 屈诗遥 屈依振 屈宣静 屈芮含 屈清妙 屈奕多 屈铭青 屈欣瑙 屈付康 屈玮棋 屈国安 屈思聪 屈思璎 屈仁孛 屈桦晨 屈国忠 屈时山 屈迦誉 屈映帆 屈哲昌 屈子寒 屈乾霖 屈小平 屈雅环 屈敬濠 屈永宗 屈泓厚 屈彦希 屈香竹 屈舒舒 屈晰睿 屈彦翔 屈丽斐 屈立华 屈华康 屈冠洲 屈艺凯 屈正勃 屈琦浩 屈嘉木 屈永坚 屈伯羽 屈汝福
名字叫做《反斗天庭》
大闹天宫之恐龙世纪·又名：反斗天庭Skyland
央视热播国产动画连续剧，自播出以来好评如潮。它采用了最先进的电脑动画技术（3DComputerAnimation）及动作捕捉系统（MotionCaptureSystem）技术，使得动画效果生动传神、逼真细致。另外，本剧不论是人物和故事都很出色，它把古典神化与现代解构相结合，制作出超完美的动画画面和爆笑效果，绝对精彩！
内容简介
传说，天庭是仙界的中心，并且居住着十二生肖、玉皇大帝、财神等神仙，宛如一个和平安详的小社会。
仙界的天庭，居住着各式各样的动物，个个安居乐业，好赌成性的年兽因为输得破产，企图要财神为他生产元宝而劫走了财神。十二生肖各有动机，组成一支杂牌军前去拯救财神。
救回了财神，正当十二生肖准备接受玉帝册封之际，一位考古学家突然出现，并带来一堆大骨头，只说了一句“大事不妙”便死了。附在骨头上的老虱带来一个凶兆：阿龙将会在下一个月蚀之主作，变身成为一只凶残的恶龙毁灭天庭，只有吃下传说中的西龙王的脚趾甲，才可化解。阿龙只好与一帮朋友冒险进入蛮荒森林，寻找西龙王……
阿龙、阿牛、阿马等人和所有和平村村民，不知为何全都变成了凶残恐怖的僵尸，疯狂追咬阿虎、小兔和羊师傅等人，阿虎他们如被咬中也会变成僵尸，情况凶险万分，幸好龙山及时拔刀相助。
众人逃到龙门客栈暂避，龙山布下的铜钱阵的效力只可以维持两个时辰。逃出生天的唯一办法，就是五人联手，使出五行爆灭弹，问题是猴子中了尸毒昏迷不醒。阿虎打出一条血路，返回和平村寻找可医治尸毒的糯米。越过重重障碍，阿虎张于找到糯米回来，可是，一切都已经太迟了……
宋龙浠
屈姓女孩起名最佳用字有哪些字，可选用晓琴、芳圆、心蕾、洁怡、子娈等名字，具体名字解释如下。
梦璐 读mèng lù，五行：木 火，康熙字典笔画：14画 17画，梦字的字义是：梦字的字义是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。后也引申为想象。比如梦想。璐：美玉。名字梦璐意指温婉细腻、明艳动人、高瞻远瞩等之义。
洁怡 读jié yí，五行：水 土，康熙字典笔画：10画 9画，洁字的字义是：指干净，廉明，纯洁或指人的品德高尚。怡：指愉快、安乐、和悦的样子。名字洁怡意指冰清玉洁、光明磊落、喜上眉梢等之义。
雅芝 读yǎ zhī，五行：木 木，康熙字典笔画：12画 10画，雅字的字义是：一般指文雅、美好、标准，引申为正直、高尚。芝：一种瑞草，取名灵芝，又名芝兰的香草。灵芝意为能使人延年益寿、长生不老、芝字多为人名所用。名字雅芝意指花容月貌、貌美芬芳、吉祥如意等之义。
子芬 读zǐ fēn，五行：水 木，康熙字典笔画：3画 10画，子字的字义是：本义为婴儿，儿或女；也指天之骄子、有学问、有德行的人。芬:指花草的香气，也指美名远扬，千载留名。名字子芬意指花开富贵、花容月貌、名扬四海等之义。
芳圆 读fāng yuán，五行：木 土，康熙字典笔画：10画 13画，芳字的字义是：本义即指香草，引申义有花卉，美好的，美好的德行或名声，花草的香味等。圆：指从中心点到周边任何一点的距离都相等的形；也指圆滑、宛转、做事周全的意思。名字芳圆意指深谋远虑、和和美美、面面俱到等之义。
晓琴 读xiǎo qín，五行：火 木，康熙字典笔画：16画 13画，晓字的字义是：1、指天明，天刚亮，拂晓 ；2、指知道、明白、了解、懂得，使人知道清楚之义。琴：亦称“七弦琴”；通称“古琴”人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能表现的，弹琴为四大才能之首。 名字晓琴意指通情达理、品味高雅、神采奕奕等之义。
子娈 读zǐ luán，五行：水 土，康熙字典笔画：3画 22画，子字的字义是：本义为婴儿，儿或女；也指天之骄子、有学问、有德行的人。娈：本义为爱好；形容美好、貌美的样子。名字子娈意指温婉可人、花容月貌、出类拔萃等之义。
雪妤 读xuě yú，五行：水 水，康熙字典笔画：11画 7画，雪字的字义是：天空中的水汽，冷却到0℃以下时，就有部分凝结成冰晶，由空中降下，叫做雪，也指洗去，除去，也喻白色，高洁的品格。妤：基本字义同“婕”，表示漂亮、聪慧、美丽，意义优美。中国汉代宫中女官名。名字雪妤意指冰清玉洁、秀外慧中、婀娜多姿等之义。
霈霞 读pèi xiá，五行：水 水，康熙字典笔画：15画 17画，霈字的字义是：雨盛的样子；大雨，亦喻帝王恩泽。霞：日出、日落时天空及云层上因日光斜射而出现的彩色光象或彩色的云，如彩霞，云霞。名字霈霞意指貌美如花、厚德载物、明艳动人等之义。
心蕾 读xīn lěi，五行：金 木，康熙字典笔画：4画 19画，心字的字义是：指心意、心思、内部、中心等。蕾：含苞未放的花，花骨朵。名字心蕾意指忠肝义胆、窈窕淑女、才思敏捷等之义。
屈姓女孩起名最佳用字有哪些字适合的字
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2024年屈姓女孩怎么起名？ 1、根据猪年起名的宜用字起名，既然是给2024年的猪年女孩起名，那么就要知道猪年起名宜用字，用一个满足生肖喜用字，不仅有助于宝宝的运势，而且也非常贴合起性格，属猪之人喜用宀、门、人、艹字形，因为带有这些的字起名寓意着有家、幸福、美满的意思，比如采用安、娴、珍、苗等字起名。
2、使用儿话音的字来取女孩名，儿话音其实和叠字名一样，主要出现在小名当中，但是也有一些父母会用来起大名，因为采用儿话音的名字来起女孩名，更能够体现女孩柔和、温柔的一面，以是在单字后面加上一个儿，比如像李菲儿、赵灵儿、颖儿、胡杏儿、应采儿等等，名字更加轻快好听，惹人怜爱。 2024年屈姓女孩起名参考 屈星舞这个名字自然从字面上一看就是多才多艺的意思啦，提取自李清照《渔家傲天接云涛连晓雾》星河欲转千帆舞。是不是很有诗意呢，而且也可以引申出女孩自信大方，光彩照人的意思，明日之星，未来可期哦。屈妙冉其中妙指巧妙、高超、优秀之义，冉指缓慢、从容、淡定、稳重之义，名字妙冉指慧心巧思，妙笔生花，从容不迫。屈嘉宁其中嘉指好的，善良的，幸福的，含义比较优美，宁即安宁，宁静，代表淡泊的性情，名字嘉宁指善良敦厚，淡泊宁静，心性淡雅。 2024年屈姓女孩起名大全 01、屈茹桐、屈蕾倩、屈悦翔、屈絮华、屈菡姣、
02、屈舒倪、屈菲椒、屈蕴菲、屈婉婷、屈云姣、
03、屈彦依、屈涵琦、屈魅佳、屈莉莓、屈诗漪、
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05、屈璐僮、屈静趣、屈贝梦、屈薇嫣、屈晓睿、