怎么才能跳出三界外不在五行中,不在五行之中的人是什么人

“跳出三界外,不在五行中”,三界、五行什么意思?不看真不知道

我们在看电视剧《西游记》时,还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空,要是按生死簿上记载,孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就说了这么一句话:“我老孙跳出三界之外,不在五行之中,已不伏他管辖,怎么朦胧,又敢来勾我?”原来悟空学得了长生不老之道法,早已不受寿命限制了,可谓长生不老了。
那么,问题来了,三界、五行表示的是什么意思呢?对这些知识还不知道的,今天就共同学习,看自己能不能也跳出三界,不在五行。
一、三界,五行的不同说法
1、三界,最初是术语。比如道家的“三界”是指天、地、人三界,是整个宇宙的范围。
道教将宇宙空间划分为三十六重天,大致分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天,其中的二十八重天是属于三界的。
道教所谓的“三界”:第一欲界、第二色界、第三无色界,并指出“此三界之上,飞空之中,魔王歌音,音参洞章”。
欲界,指举心动念都是贪欲,完全以自己的私利为本位的众生居住的地方;色界比欲界高一界,
《度人经集注》说:“六欲总净,超出欲界,上进一天,即登色界”;无色界,就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方,包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2、五行
五行的说法也有不少,主要有三种说法:
1.布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2.圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3、还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土,是中国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土,这五行被古人认为自然界是由这五种要素所组成的,自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不仅对大自然产生变化有影响,也会关系到人的命运。
五行中,水代表润下,火代表炎上,金代表收敛,木代表伸展,土代表中和。
二、三界,五行的具体内容
下面就重点讲佛教的“三界”,就是欲界、色界、无色界,和五行,金木水火土。
1、三界
(1)欲界
三界的欲界里的众生都有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间。
欲是什么?是指财、色、名、食、睡五欲。当然主要是指男女色欲。
每个人都有自己的欲望,人活在世上,不可避免会有一些欲望诉求,有的是金钱上的、名誉上的,也有的是精神和肉体上的,这都是欲望的表现。
欲望该不该有?有人建议去除,有人并不赞成,认为欲望是人的本性,是不可能去掉的。但有欲望,人才能拼搏进取,社会也才会进步,欲望是可以控制的,无欲望的人是不存在的。
(2)色界
佛教语。三界之一。在欲界之上,无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上,在这个世界里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念,是对许多欲望没有执念的人,只是还是肉体肉身。由于色界众生没有食色之欲,所以这里也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意,虽无欲,却仍有形,有相,有物质的世界,即色界。色界天共分二十二层,每高一层,对色之著就减一分,因色著所造诸业就轻一分,所得福报就多一分。
色界其实就是食色之欲,在此界中,常人会把阴阳分得十分清楚。色界更多指的是人的七情六欲。
七情:就是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲:就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望,
实际上,人离不了色界,如果离开了色界,这世上就没有男女之分,人也就不会被七情六欲所困扰,但这又是不可能的。
(3)无色界
无色界是三界中最高境界的,当然,所谓的无色界应该主要指的是精神上的一种状态,看破了红尘,思想上的豁然开朗。能达到无色界的,应该都不是凡人,是圣人或者神仙。
2、五行
虽然关于五行也有多种说法,但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记载:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”。
五行学说是中国自古以来道教的一种哲学思想,它以生活中常见的:金、木、水、火、土元素,作为构成自然万物及自然现象变化的根本。
战国时代,五行说很盛行,对五行学的发展起到促进作用,并出现五行相生相克的理论。
相生,说的是物质之间相互生长或促进,比如:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克,意味着物质之间会产生相互排斥,抑制,比如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生相克理论的出现,使五行学丰富起来,蕴含着丰富的哲理性。整个世界的运行不息,万物的生死往复都包含在内。可谓是你中有我,我中有你,生中有克,克中有生,宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这些理论,已经有了朴素的唯物辩证法,在它的发展过程中,对中国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的对应关系:
金一一乾、兑: 乾为天,兑为泽;
火一一离: 离为火;
木一一震、巽: 震为雷,巽为风;
水一一坎: 坎为水;
土一一艮、坤: 艮为山,坤为地
三、“跳出三界外,不在五行中”的意思到底是什么?
“跳出三界外,不在五行中”,就是说在“三界”和“五行”这个圈子里,虽然也可以超脱生死,可它还是有一定的约束,不是如意的。跳出三界五行的目的就是要摆脱这个圈子,摆脱任何约束,达到如意状态,才能超凌三界,逍遥太清境,达到真正的自由自在,实现长生不老。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所,所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”,实际就是要脱离三界,人们修行的目的就是超越三界,脱离苦海,到西方极乐世界那个不生不死的境界。
所以说“跳出三界外,不在五行中”,这句话被佛家和道家奉为金科玉律,修行的人也把这句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一,修身养性,达到清静无为的目的,参悟天地的大道,最后返璞归真,看透事物的本质。“超出三界外,不在五行中”,就是古人追求自由和修成正果不受世间约束的美好愿。
要达到这样的境界,实属不易,由于五行存在着物质之间的相生和相克的关系,所以“不在五行中”也就好理解了,就是说做任何事,都想不受这些物质的影响,超脱五行之外。
但现实是残酷的,一个人生活在世上,不可避免地会有各种各样的牵挂和羁绊,这些牵挂也会带来越来越多的七情和六欲。因此,跳出三界外,不在五行中,本身就是一个非常困难的事情,只能作为人的一个理想和愿望。
但是,既然有了这七情六欲,怎么办?我们都是凡人,是不可能回避的了。“跳出三界外,不在五行中”,也只有神仙和圣人能达到,这个路途对我们来说太过遥远。
我想,只要遵守自然规律,认真修心养性,不断完善自我,努力做一个诚实,心地善良的人,同样也会有精彩和不一样的人生,这对自己来说也算是“跳出三界外,不在五行中”了。

跳出三界外,不在五行中,是什么意思?

“跳出三界外,不在五行中”这是道教至高无上修真者的“标语”。是修真者(神学科目类)追求的极致。而且也具有很强的科学性(科学已经证明相当大的一部分)……这句话的格局超越人类现有的科学知识、以及其它所有神学常识(一般的神学到顶点是某个地方,或是某个大佬就结束了)!而道教的这句话意思是它在无限膨胀升级,而不受任何限制,甚至超越我们道教熟知的顶级人物“三清”。以后是什么那就未知世界了……这就好比喻人类设定的电脑游戏某个群体有天赋异禀的人,它们不断自我升华学习,它在虚拟的空间角落里不断修炼,突然有一天这个虚拟的人物,活生生出现在你面前,同时它也可以随时回到游戏里。它还可以从游戏里面到在播放的任何一部电视剧或电影、广告、新闻里面,在整个网络里面任意穿行以及现实生活当中可有可无的存在,也可以与人类一起吃火锅,撸个串,喝个啤酒,谈个恋爱……他可以到达如何一个地方,因为它不受任何媒介限制。
话说回来!道教(神学科目)说的三界分为:天界(神职空间),人界(飞禽走兽以及人类平凡的空间),地界(各种亡灵、妖魔鬼怪生活的空间)。
道教里面,不管你是处在三界的那一层。都是有权利修道成为自己想达到终极目标。比如:地界各种亡灵,妖魔鬼怪想变成人那就得好好学习,争取毕业投胎到人间…… 人界的人或飞禽走兽想变成仙或神,也同样需要刻苦钻研学习争取得道成仙…… 等等!
道教里面的五行为:金、木、水、火、土。也可以说万物元素组成(包括事物、地理、方位等等)。也是一种相互制约,相互平衡的律条,是让整个社会“系统”正常持续不断运转的基础。
按照道教的修真来说:你的本事在三界内已经到达登峰造极的地步,不受任何空间、时间、媒介的制约甚至超越,所称为进入“大道”。
从科学的角度出发,我们生活在三维空间,但科学家已经证实整个宇宙属于多维度空间。我们生活在相生相克的平行世界,但整个太阳系不被坍塌在于各行星相互制约。
通俗易懂的讲:你可以任意穿行各种维度空间,而且不被任何限制阻碍 …… 你也可以随意到宇宙以外去看看是什么?是不是我们整个宇宙如科学家预判的那样,是被某种玩弄的一个爆炸“玩具”(宇宙大爆炸)。当然只要你愿意可以穿越到人类发展史的起点看看人类到底来自于何方!
道教的道生一,一生二,二生三,三生万物……“天下万物生于有,有生于无”!
这就是“道”。
还有更多不知之处 希望路过的各位道友 指道授教!谢谢。

怎样才能跳出三界外?

“跳出三界外,不在五行中”的意思是说某人道行高深,不以别人的是非所左右,言谈举止不同流俗,特立独行。

三界五行,是三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外,不在五行中”者神仙也。佛家所说的“三界”一般是指欲界、色界、无色界三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。

三界

1、无色界

无色界是神仙和圣人所在的天堂或天庭,是俗人所无法高攀的神圣世界。

2、欲界

有阴有阳,有男有女,有乐有愁,有昼有夜,谓欲界。即指所有纬度宇宙,生灵生活的世界。

3、色界

以欲界、色界、无色界作三界的说法,出自于佛经。

跳出三界外 不在五行中

先说“跳出三界外”。

        佛教中讲的三界:欲界、色界、无色界。对于学佛之人,唯有出三界,才能三业清净,烦恼诸垢,皆已净尽。
        再说“不在五行中”。

        “五行”原是中国古代的哲学概念,指构造物质世界的五大元素:金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征,而且相互之间有生成、克制等联系,从而构成了万物及其运动变化。

        据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释,“超出三界外”就是超出生死轮回,“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外,不在五行中”指超凡脱俗,不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第二六回:“妹妹既系出家,原是‘超出三界外,不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”

        道教术语。

        意思是,认为在“三界”和“五行”这个范围内虽然也可以超脱生死,但是有约束、不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,最终超凌三界,逍遥太清境,就是真正的自由自在,长生不老。

        三界五行

        三界:欲界、色界、无色界。
        欲界:是指有各种欲望和情感的众生居住的地方。

        色界:是指各种欲望情感都已淡化,但还是需要依靠物质(色,指各种有形物质,包括自己的身体)生存的众生居住的地方。

        无色界:是指各种欲望情感都已消除,已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。

        此三界众生,欲界和色界众生多由积善之功得生此二界,无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久,无色界比色界寿命福报长久,但是福尽寿终,依旧落入轮回,沉沦苦海。
        五行:中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。五行指金、水、木、火、土。

        认为大自然由五种要素构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。道家讲死后有鬼,但不一定有六道轮回(道家的轮回是后来加上去的),所以只要不死,或者死了但鬼灵不散,就算跳出来了。
        不在五行中,是讲不再受五行运化主宰,尚书“水曰润下,木曰曲直,火曰炎上,土曰稼穑,金曰从革。”是说万物在五行运化中循环,水润木生火至顶,土得这一循环,到金由生转死,复成另一循环之滋养,即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约,不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。

古人讲“超出三界外,不在五行中”,是哪“三界”?

古人讲的“超出三界外”的“三界”是指人界、天界、鬼界,古人对大自然认识不够,就认为天上有神仙,地下有鬼魂。

道家所说的“跳出三界外,不在五行中”,神话里有谁跳出了?

跳出三界外  不在五行中

三界是道场, 可视为无所趣也, 要把三界看成一个道场, 把三界全部看成一个干干净净的没有污染的地方要看破三界, 领悟人生均属无性, 三界都是没有性的是色空境界。三界是欲界、色 界、无色 界。要把三界看成是道场,看成清净之地, 成为心中的道场, 心不投入当中, 不把三界当成心中喜欢的地方, 你心中就有道场了, 如果把三界统统看成是空幻的东西, 就不会落入其中。比如: 喝酒,就算享受了吧, 多喝就会醉, 就会陷进去, 享受的东西都会把人陷进去, 沉沦其中。烦恼即菩提, 众生也是无我的,三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发, 为什么有烦恼你才会有智慧? 如果没有烦恼哪有智慧。菩提就是智慧, 就是要利 用烦恼来开发自己的智慧, 众生是无我的,是没有我自己的, 要有菩提心, 清凉心, 就不会生烦恼,要记住三界是道场。

师父给你们讲一点点色 界天的事, 色 界天四处都是鸟语花香, 微妙其中, 有美妙的音乐, 乐在妙中, 行在妙中,美在妙中, 香在妙中, 一切都在妙法之中, 而这些美妙的境界也是不长久的, 天人有五衰, 等到天福享尽时, 也会下来。佛菩萨的境界, 是要看破它是空幻的, 真正的有光 明境界的人, 你一定要看破它。师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻, 三界轮回是境界, 三界轮回, 是到天上了, 又下来了, 就是六道轮回, 不论在哪一个道, 都是一个境界, 境界纯属虚幻, 是你的感觉。三界轮回均属虚幻, 一念善, 会上去, 一念恶, 会下去, 菩萨是无碍的,所以菩萨不会趣入, 也就是菩萨不会有兴趣加入其中, 什么境界你都会得到解脱, 就是只有当你不趣入, 不对这三界存有想法, 什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍,如果每人在见解上对某一事情认为没有障碍, 就会事事顺利无碍, 也就无对立故。要做到无滞无碍, 当你脑子里真正破除了这些杂念, 就不会有障碍了。

缘由愿来, 缘分是由你的愿力所来的, 愿力大, 你的善 缘就自然聚足了, 所以能觉他人之障, 不行语言。如能受人之辱, 无动于色, 佛道成近矣。如果知道 人家在骗你,不要有反映, 笑一笑, 受人侮辱要不动于色, 做人如果能够守住这几个字, 你学佛接近成功了。境界来了不惧怕,来去不留, 一切随缘, 你就很自在了, 就不会难过, 放下即得解脱, 你把这个缘分放下了, 你就解脱了。

如果你是一个有智慧的人, 永远不会指责别人, 检 查人家不如先检 查自己, 师父让你们知道聪明难, 糊涂更难, 在人间学聪明已经很难了, 要学糊涂更难, 所以有句话叫: 难得糊涂,这个糊涂是聪明的, 有智慧的糊涂, 真正的放下就不会糊涂了, 真正糊涂的人就是放不下。总之失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快 意, 治之于淡, 就是开心了, 有好事情来时尽量淡化, 经常不要让自己的心有增减感, 是名入道之人, 即为修为之人。