六爻卦和易经卦的关系,六爻和易经哪个解卦好

六爻如何对应易经卦

123爻对应易经下卦,456爻对应上卦

易经与六爻有关系吗

关于《易经》目前比较公认的说法是,伏羲创八卦,文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,所以说“易更三圣”,当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化,这种怀疑也未必不无道理。不管如何,对于我们后世研易之人,重在用,而不在于追溯根源,不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界,毕竟他们是行家,也有说服力度。 《易经》明言四大内涵:象数理占,可见易中有占。孔子在《系辞传》中提到:“极数知来之谓占”,为了进一步阐述占的功效,又提到:“无有远近幽深,遂知来物”,由此可知,占的功用不容疏忽,且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步,乖乖,真是不得了!各位,大可不必相信我这一无名小卒的卖弄,总该相信中国最伟大的教育家孔子老先生吧,且在《系辞传》中有明确记载,我说这话可是有理有据噢。 那么易中的占与目下流行的六爻预测有关系吗?说到这里,就很有必要来了解一下,易中之占的方法与六爻的方法乃至体系有何异同?《易经》中的占讲的是大衍筮法,具体方法请百度一下,恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法通常是用三个的古铜钱,占者必有占题,且诚心摇晃若干下后,以出现反正面为一次,一共六次。而解卦者根据这六次摇卦的结果,装成卦,纳上六神,六爻中的日辰与月建尤其关键,刘基云:日辰乃六爻之主宰,月令乃万卦之提纲。各位,看至此,自然明了日辰与月建对六爻卦的影响之大。六爻推测吉凶的依据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜,在整本书中没有记载如何解卦,只记载了如何起卦。考虑到历史渊源,《左传》中的卦例大可以佐证,这也是本名书噢。但《左传》中记载的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不尽相同,加之,考古界近些年的发现,易学界大多数人认同:《易经》除了《周易》之外,还有《连山》易,《归藏》易,至于属于哪个朝代或年代,则又起了纷争,比如有些人认为,《连山》属于神农时代,《归藏》属于黄帝时代;也有些人认为《连山》属于夏朝,《归藏》属于商朝,孰是孰非,不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦开始,《归藏》以坤卦开始,而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。 在《易经》的占卜中,解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法,应该是以卦意及卦爻辞为主,卦象为辅助的办法,这才是正宗的易占。而后来易学预测界采用的六爻预测除了采用易经八卦的架构之外,其预测依据和方法完全是另起炉灶,但亦有其准头,只不过已经脱离了《易经》的本意而已。 由此,我们完全可以看到这样一个事实:《易经》中的占卜是预测之术,六爻也是预测之术,而二者间除了架构相似之外,其内涵则大相径庭。那么,我们就应该承认:六爻预测之术只属于预测学,而与《易经》却毫无瓜葛,若不信,请从《易经》中找寻出记载?有吗?没有!这也是此文的结论:易经与六爻是没有任何瓜葛的。所以,也不必为六爻穿上《易经》的外衣,虽然看起来很璀璨。其实,六爻预测的准确度还是蛮高的,那么又为何不堂堂正正的说六爻是预测术而不属于《易经》呢?既然准,何必要装?!

六爻纳甲噬法的起卦原理与周易的应用原理之间的关系

最根本、最凝练的解释说:天人合一。
大概解释如下:
六爻纳甲起于京房观天地而纳甲于八卦。具体怎么纳的,深入研究可看《京房易学》等相关书籍。
周易八卦是以伏羲、文王为代表的古圣先贤观天地而画卦描述天地变化的系统成果。
相同点:他们都是演示天地万物运行的。都可以体现天地万物的情况。
不同点:一个是系统,一个是系统上应用。
他们都是借助天地万物相应的道理,来描述天地万事万物变化。就如一滴水理论上可以照见三千大千世界一样的道理。
所以,通俗的说,比喻的说道:周易八卦是天地运行的计算机。而六爻筮法中最流行的京房纳甲筮法就是根据这个能够联系、通达、演示天地运行情况的计算机而编写的一个应用软件。
一个是系统加硬件和基本程序指令。一个是在这个有基础系统的计算机上运行的一个很好很稳定的应用软件。
也就是说,周易本身,不用这些方法,也可以演示天地万物,但需要更高深的能力。就如研究计算机基础指令的人比会用软件的人,在计算机上更专业一样。
但用了六爻筮法这个所谓的“软件”会更容易了解这些天地万物情况。
如此解释,不知道你明白不?
汗。你这个也没分赚。俺找资料,恰好看到,又恰好有点了解。就给你回答一下。希望你能搞明白。别盲目的说这些是就行鸟~~

...爻和爻之间的关系 六十四卦和易经指间的关系

《周易》由《易经》和《易传》两部分构成,《易经》讲卦象,《易传》多为论述。《易经》中有64卦,每一卦有专门的爻辞。每个卦有六爻,爻又分阴阳两类,阳爻为“九”、阴爻为“六”。每三爻为一组,算一个“三画卦”。这“三画卦”是最原始的八卦——乾、坤、震、巽、坎、离、垦、兑——《周易》的64卦是这八卦两两组合的结果。

每一卦中,位于上面的三画卦称为“上卦”,下面的是“下卦”。看卦时,从下往上,由下至上,分别为:初、二、三、四、五、上。64卦组合在一起,勾勒出宇宙生息的运行方式。

易经里的六爻是什么意思啊

六爻只是工具,是卦象演化的方法,理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦,上卦是1、2、3爻,下卦是4、5、6爻,上卦都是阳,是八卦中的乾,下卦都是阴,是坤,其余六卦都是通过上下挂演化来的。 初爻是六爻中最下面的一爻,也即是第一爻,六爻是自下而上看的,最下面是第一爻(初爻),它的上面是第二爻,依次类推,最上面就是第六爻(上爻)。 六爻是演化天地万物变化的方法和手段,是基础的,一个挂必须是六爻,每个卦名是3爻,但并不是说一个挂是有两个挂名组成的,卦的组合变化繁多,理解越深,组合方式也越是随意。

周易里面一个卦象有六爻,六爻的含义各不相同,那么为什么一个卦象有六...

实际是两个问题:

        一:“为什么一个卦象有六种解释?”

      其实,不是6种解释,是7个不同情况下的断语。每个卦都有卦辞,总论一卦的吉凶。而每个爻由于空间位置和时间顺序的不同,都有自己的爻辞,爻辞是论这一个爻的吉凶的。除乾卦、坤卦之外,其余62卦都有6个爻辞。1个卦辞加6个爻辞,是7个断语。

     如,噬嗑卦,卦辞说:“亨,利用狱。”说明这个卦是讲如何运用刑罚惩治罪犯的,从预测的角度看,占到这个卦,适合用刑罚来保护自己。

      六个爻都是在卦辞的框架下,讲刑罚具体情况的。初爻和上爻由于具体的空间位置,决定了它们代表的是罪犯(受惩罚的人)。初爻在最下位,没有当官,是平民百姓。上爻在最上位,是退休人员,这两个爻都不是公务人员,无权执行刑罚,都代表罪犯。而中间的四个爻,都是国家公务人员,是执行刑罚的人员。所以,初爻爻辞和上爻的爻辞是讲罪犯被判了什么刑。而中间四爻是讲在审判处置罪犯的过程中遇到问题。同时,由于上下时间顺序的差异,也造成了每个爻吉凶程度的差异。如,噬嗑初爻,是刚开始,罪过尚轻,所受到的惩罚就轻,爻辞说“屦校灭趾,无咎”:只是脚上戴了刑具,伤了脚趾,结论是:没有咎害。而上爻代表的罪犯在犯罪的路上已经走得很远了,罪大不可饶恕,所以被处以重刑,爻辞说“何校灭耳,凶”

      二、“是要选择性看还是怎样”?

     原则上,静卦看卦辞,否则,哪个爻发动,就看哪个爻辞。古筮法有具体的规定,即:
六爻不变,则看本卦的卦辞。
一爻变,则看本卦变爻的爻辞。
二爻变,则看本卦两个变爻的爻辞,以在上边的变爻的爻辞为主。
三爻变,则看本卦和变卦的卦辞。
四爻变,则看变卦的两个不变的爻的爻辞,以下边的为主。
五爻变,则看变卦的不变爻的爻辞。
六爻变,除乾坤两个卦外,其它62卦看变卦的卦辞。