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革卦第三爻动,革卦是不是表示分手

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  • 革卦 顺天应人 第114天
  • 泽雷随卦占姻缘有结果吗,三爻动
  • 解说《周易》革卦第四十九
  • 革卦是什么意思?
  • “大人虎变,其文炳也.”什么意思
  • 君子豹变详细资料大全
  • Q1:革卦 顺天应人 第114天

    革命是从不可以有为开始的,一个要革命的人并不是不管三七二十一就是要革命。一个真正革命的人可以不革命一定不革命,想革命还是要先从不革命的途径来努力。
    初九爻辞:巩用黄牛之革。

    初九小象:巩用黄牛,不可以有为也。

    黄牛的皮是很坚牢的,刀剑有时候都不容易伤它,所以在这里黄牛代表坚牢不可破,代表保皇党,是革命时要面对的保守。革命是非常之事,必有其时,必有其位,必有其才。还需要审慎而动。

    六二爻辞:巳日乃革之,征吉,无咎。

    “之”是指革命的对象,革要等到合适的时机。六二应该听九五的,征就是向上响应,去响应九五的号召,所以才会吉祥无咎。如果由当政者现在的领导人领导革新变法其实是最有利的。不要一开始就想着把它推翻掉,要给他机会去调整,这样容易的多。

    六二小象:巳日革之,行有嘉也。

    等到上面意志很明显时机很成熟,还是不能冲动,因为还是有人会抗拒。有人的权益受损了,要想办法疏通,要化解阻碍的力道。能做多少做多少,不能急躁,不能盲目,这就是顺势而为。这当然是可嘉的行为。从初九的不可为进入到顺势而为。

    六二爻告诉我们,每天都要不停地调整才会进步。如果逐渐的按部就班一步一步去改善,就用不着革命。革命是很重要的,但是能避免就要避免。

    九三爻辞:征凶,贞厉,革言三就,有孚。

    贞:正当

    下卦离火,热烘烘的很有干劲,有远大的理想抱负。九三当位,又在离卦的最上面,离是往上的,到了第三爻火已经很旺了,表示这时候性情很火急,做事就会很草率。很正当想法都对,可是这种行为是高度危险的。目标正大行为草率,欲速则不达。改革不要抱一次就可以成功的希望。

    九三小象:革言三就,又何之矣。

    如果革命多次都没有成功也不能放弃,凡是变革都是曲折的,不要急于求成。

    九四爻辞:悔亡,有孚改命,吉。

    九四阳居阴位当然有悔,从下卦一团火又进入了泽,水火交融的时候就要变,否则水就会把火浇灭。所以这个时候照正常去走反而是有悔的,但是能按照当前的情况做出调整应变就会把所有的悔消亡。这个时候心怀诚信,虽然知道水迎面而来目前很困难,但还是坚持。这样就会改变命运,就会吉顺。

    九五爻辞:大人虎变,未占有孚。

    当政者下定决心革新,根本不用占卜,因为只有他有足够的威势。

    九五小象:大人虎变,其文炳也。

    虎变:颁布政令

    老虎跟龙不同,龙是见首不见尾,很神秘,不必发威很自然就有很大的影响力。老虎有灿烂的斑纹让人看了就害怕,它是万兽之王。要变革维新要靠颁布政令,政令公开后很辉煌,但六二还要观察一段时间,“巳日乃革之”。

    上六爻辞:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

    豹全身的花样都在脸上,表示表面应付心里没有变。一个是革心,一个只是革面而已。居于上六的位置表明一生有很大的贡献,国之大佬表面的称赞也已经很不容易了。革命的目的不是破坏是建设,没有必要赶尽杀绝。只要表面上拥护,就算只做表面文章心里不一定服也要接受。这个时候继续征下去连上六都不放过就成暴君了。革命来到最后的阶段要赶快与民休息,不可再征战了。这才是仁心仁政,仁者无敌。

    上六小象:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。

    小人还没有盘算出自己的得失如何,但还是顺应大势迎接新法新政,服从新军。上六下应九三,九三行动太快了,上六就害怕会不会危及到自己,就会考虑用现在的拼一拼,那就糟糕了。

    革故是为了鼎新,而不是一直破坏,破坏了还要建设。下节学习革故鼎新的鼎卦。

    Q2:泽雷随卦占姻缘有结果吗,三爻动

    不容易有结果,因为没有起卦的时间,分不出卦爻的力量,只能以卦意看,泽雷随,阴上阳下,阴阳相吸,开始好。但变卦是结果,变卦泽火革卦,有变革,容易去旧迎新之意,,,仅供参考

    Q3:解说《周易》革卦第四十九

    刘绍发

    9月24日 9:21

    解说《周易》革卦第四十九

    第四十九卦:《革卦》兑上离下

    革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。

    译文:革卦象征变革。经过一个周期,到了新旧交替的时候,推行变革,才能取信于众,为人们所理解、信任。极为亨通,利于持正守固,悔恨必将消亡。

    解说:革卦上卦为兑,象征河泽,下卦为离,象征火,是一幅泽中有火、水火不相容的景象。我们知道水中有火,象征既济,为什么泽中有火,却象征革呢?坎为水,是指少量的水、水气、云气,泽为水,指大量的河水,两者水量不同,有多有寡。坎为水时,量少,灭不了在下的火,火在下,却能把水煮沸,所以取其意为“既济”;泽为水,量大,一般情况下,火在下炎水,对于河泽无济于事;而且,水火不相容,不是河水息灭了在下的火,就是在下的火,煮灭了在上的水。其形势正如伟人所说“不是东风压倒了西风,就是西风压倒了东风”,两者不相容,所以取其不相得、相克相息之意为“革”。当然,一般情况下,只能是大量的河水灭了火,但也不是绝对,在特殊情况下,当河水处在枯竭期,水势临近消亡的时候,在下的火也能蒸灭了河水,变革成功。所以变革的时机很重要,要想成功,必须是在上的水势消亡,为世所弃的时候。

    至于为什么离火在上,兑泽在下,不取象为革,而取象为睽呢?这更好理解,火势炎上,兑泽润下,现在炎上的在上,润下的在下,各行其道,背道而行,当然就象征睽违了。

    对于已日,有各种说法,多有读作戊己庚辛的己(JI),认为“己”在十天干中排序第六,象征过中了,过中当变。这种说法我认为是不确切、不妥当的。过中,只是代表过了鼎盛时期,将由盛转衰;而革是大事,不能轻易为之,只有当事物衰败到无可救药时才能进行。

    “已日”的“已”应该读作YI,“已日”就是经过一周的时间,也即是旧的一周循环结束,新的一周即将开始的时候。《全解》的说法是对的。(《全解》:读已经的已YI是对的。已日就是浃日,浃日就是十日。古人用天干地支纪日,天干共十个,叫做日,地支共十二个,叫做辰。天干循环一周共十日,叫做浃日,地支循环一周,叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周的意思。这里的已日也是过了一周即十日的意思。但是这里用已日,只是个象征性的说法,不是说仅仅十天,是说一个周期,一个历史阶段。)。另外,不管是作已日还是作己日解读,都是指变革的时机而言的。

    在旧的事物还没有彻底衰败,还有挽救、修补的可能,大众还对其抱有希望时,是不适于变革的,也是得不到大众的支持、认可的。只有经过一个周期,旧的事物已经衰败、无可救药了,到了新旧交替的时候,人们都认为应该变革、去旧陈新的时候,再推行变革,才能取信于众,为人们所理解、信任。所以说“己日乃孚”。()

    事物旧了,坏了,再怎么修补也无济于事、不合时宜了,到了穷途末路的时候,这时变革,就会穷而变通。。当然,变革时,必须持正守固,不然象王莽新政,不能守正,也不会亨通。变革人们已经习惯的东西,难免让人心中有悔,但变革后,新的事物更适宜现在的形势,更为大众所接受,这样即使有悔,但也必将消失,毕竟趋利避损、趋吉避凶,是万事万物的本能。所以说“元亨,利贞,悔亡”。

    彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!

    《译文》:〈彖传〉说:变革,就象水火不容,相克相灭,又象两个女子同居一室,双方志趣不同,终将生变,这就称为“变革”。在经过一个周期,到了新旧交替的时候,推行变革,才能取信于众,为人们所理解、信任,这样的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德使人心愉悦,持正守固使前景大为亨通,这样的变革就稳妥得当,一切的悔恨必将消亡 ,天地变革导致四季形成;商汤、周武变革桀、纣的王命,那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望:“变革”之时的功效是多么伟大啊!

    《象》曰:“泽中有火,革;君子以治历明时。

    《译文》〈象传〉说:“水泽中有大火”,象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。

    初九,巩用黄牛之革。

    《译文》:初九,应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。

    解说:初九处革卦最下面,位卑力弱,不能担起变革的重任;又是革卦之始,变革的时机还未成熟,但初九阳居阳位,有躁动之象,不堪重任的人,在不恰当的时机,进行变革,前景可想而知。所以告诫他,应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样,不要轻举妄动。所以说“巩用黄牛之革”。

    《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。

    《译文》:〈象传〉说: “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”,因为初九在卦的最下位,位卑力弱而不可能有所作为。

    六二,己日乃革之,征吉,无咎。

    〈译文〉:六二,经过一个周期,旧的事物已经衰败到了极点,到了新旧交替的时候,再推行变革,往前进发必获吉祥,不会有咎害。

    解说 :处在变革的时代,六二所处位置,象征变革的时机已经成熟,到了该变革的时候。但六二以阴居阴位,又居下卦中位,持中守正,有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象,但六二与上卦九五正应,能得到阳刚之君充分信任,所以鼓励他大胆往前进发,这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣,六二在变革的时机成熟、该变革时,柔弱而又循规守矩,不敢变革,所以有咎,但如果在九五鼓励下,能够大胆向前进发,大胆变革,将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之,征吉,无咎”。

    《象》曰:“己日革之”,行有嘉也。

    《译文》:《象传》说:“经过一个周期,旧的事物已经衰败到了极点,到了新旧交替的时候,再推行变革,”,说明六二努力前行必定会获得美好的结果。

    九三,征凶,贞厉;革言三就,有孚。

    〈译文〉:急于往前进发,将有凶险,应该持正守固以防危险;变革前,应该考虑周详,多方听取关于变革的意见、建议,这样才能赢得大众的理解、支持与信任。

    解说:九三征凶,并不是说九三不能变革,而是九三以阳居阳位,有阳刚躁动之象,容易鲁莽行事,因此告诫九三不能鲁莽行事,应该把各方面的情况都考虑到位,听取各方关于如何变革的意见、措施,胸有成竹后才变革。这样才能赢得大众的理解、支持与信任,才有助于变革成功。所以说“征凶,贞厉;革言三就,有孚”。

    〈译注〉说: “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局,处事要心存诚信”,认为九三是变革已初见成效的时候。这个观点,个人认为是确切的。

    《象》曰:“革言三就”,又何之矣!

    《译文》:《象传》说:“变革前,应该考虑周详,多方听取关于变革的意见、建议”,是说变革前如果已经考虑周详,还能往哪里去呢!哪里都不要去,大胆走变革的路就对了!

    感悟:虽说“摸着石头过河”

    九四,悔亡,有孚改命,吉。

    《译文》:九四,悔恨消亡,得到大众的信任来革除旧命,必获吉祥。

    革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段,革命能否成功,还是一个未知数,所以特别标明革字。到上体九四,革道已成,就不用再大书特书革了,而只是说“悔亡,有孚改命,吉”。因为这时革命已经成功了,人们已经理解了,满意了。

    九四以阳居阴位,处位不当,与初九不相应,担此变革大任,应该有悔,但是九四毕竟是阳刚君子,有敢于变革的才志与勇气,而且以阳居阴位,有刚柔相济的优势;处上卦开始,是过中之爻,正当变革之时;具备这些条件,着手变革,这样又还能有什么悔恨呢?九四得到大众的信任,来革除旧命,变革成功,当然是非常吉祥的事了!所以说“悔亡,有孚改命,吉”。

    《象》曰:“改命之吉,信志也。

    〈译文〉:《象传》说:革除旧命,必获吉祥,是因为九四变革的行为符合大众的心志,是天之所命、民之所愿、人心所向。

    九五,大人虎变,未占有孚。

    〈译文〉:九五,大人所推行的变革,如同老虎身上的斑纹,昭然易见,不用占卜,勿用置疑,就可以得到大众的信任。。

    解说:说九五,大人虎变,一是因为龙虎有大人之象,二是大人 所领导的变革,如虎身上的文炳,昭然易见。未占,是说不用占卜,勿用置疑,毫无疑问。

    九五为阳爻,居中得正,又处尊位,是大人,也是变革的主体;大人实行的变革,其事理非常明显,天下人都知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的,没有什么阴谋可疑的地方,就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见,天下人都看得清清楚楚,无不信服;所以说“大人虎变,未占有孚。

    说九五所推行的变革为大人虎变,与九五居中守正,且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位,表明九五有中正之德,是众孚所望。

    《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。

    《译文》:《象传》说:“大人所推行的变革,如同老虎身上的斑纹,昭然易见”,是因为九五的美德昭彰炳焕。

    上六,君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉。

    《译文》:上六,君子像有斑纹的豹子那样助成变革,连小人也顺应变革改变旧日倾向;这时继续前进会有凶险,只有静居持正守固才能获得吉祥。

    解说:老虎的斑纹炳焕易见,豹子的斑纹细密而又有条理。九五是变革之主,所以说他是大人虎变;上六是变革成功之后,这时就不是革的问题而是如何守成的问题了,是如何让变革后采取的措施更适合发展形势,使大众认可变革后的好处,巩固来之不易的变革成果。变革刚成功,变革后的局面是否能巩固,大众还持观望的态度,是否得到大众的认可,还无从得知。春秋时期,晋文公在秦穆公的帮助下,返晋复国,这时国内形势复杂,前朝蠢蠢欲动,文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的建议,赦免曾两次追杀自己的勃鞮、在自己逃亡时卷走自己财物的小吏头须,以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护,避免了被颠覆的危险;又重用郤觳等一帮前朝能臣,采取一系列利国利民的措施,励精图治,从而一举成为春秋五霸之一,开创了晋国百年盛世基业。如果晋文公复国是大人虎变的话,那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。

    君子豹变,是巩固大人虎变成果的辅助措施,只有君子豹变,采取的措施也顺天应民,让天下大众也能享受到大人虎变所带来的好处,他们才会真正顺应改革,改变旧日的倾向,拥护变革后的局面。所以说“君子豹变,小人革面”。

    变革初成后,不能朝令夕改,频繁变动,再有大的改革,否则必然会带来危险。这时应该安居守正,清静无为,让大众得以休养生息,才能获得吉祥。所以说“征凶,居贞吉”。历史上,王莽本来是一位很有卓识远见的封建统治者,但他取汉孺子刘婴而自立后,急于求成,在天下初定、人心不稳的情况下,又频频推行一些不符合时宜的复古变革,推行所谓的王莽新法,最终引得天怒人怨,在位十五年被推翻而亡,就是一个很明显的例子。相反,汉文帝、汉景帝时期,在高祖变革成功后,“外用儒术,兼用黄老”,清静无为,百姓却因此得以休养生息,最终创造了中国历史上第一个盛世时期“文景之治”,赢得后世称赞。

    感悟:老子:“治大国,若烹小鲜”,

    《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。

    《译文》:《象传》说:“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”,是说君子协助有道德的大人物一起变革,必然使变革的成就更加光辉灿烂;“连小人也顺应变革改变旧日倾向”,是说小人在享受到变革的好处后,能够衷心认可、顺从大人。

    Q4:革卦是什么意思?

    革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦。泽火革(革卦)顺天应人,属上上卦。象曰:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

    Q5:“大人虎变,其文炳也.”什么意思

    “大人”:王者或圣人之意;
    “文“通:”纹“,花纹;
    ”炳“:显著,
    “大人虎变,其文炳也.”
    整句话的意思是:
    老虎随着慢慢长大,身上的皮毛花纹鲜艳多彩,日渐显著。
    比喻王者本来就具有的素质和品德。

    Q6:君子豹变详细资料大全

    君子豹变是一个成语,出自《周易》 革卦:大人虎变,小人革面,君子豹变。

    古人早就用豹变来形容君子的长成。因为君子像豹一样,出生丑陋和普通,但是经过自己修养、求知,最终像成年的豹子一样,矫健而美丽,成为一个有品质的人。

    另有人认为所谓“豹变”是指象豹子一样迅速改变自我,适应环境。(显然这是一种肤浅的看法,一种现代人想当然的看法。古人观察一种事物,较少去关注它功利的一面、次要的一面。豹子这种动物,在看多了影视快餐如动物世界的人看来,最大最深刻的特点就是它的速度。但古人看来,则是它的生长过程。)

    基本介绍

    • 中文名 :君子豹变,其文蔚也
    • 外文名 :Gentlemen change like leopards, the glory shines more.
    • 出处 :《周易》
    解释,理解,

    解释

    大人之变如虎纹一样泾渭分明,而君子之变却似豹之点斐,虽不如虎纹那般分明。但也明显看得出来。所以是有斐君子。 本爻辞的意思是:变革时期,君子会像豹子一样闻风而动,顺从王命,回响改革。小人(小人古时是指平民百姓)虽难改旧习,但是也开始顺应改革而进行改变。改革要争取民心,不可过于激进,只有固守正道,才会吉祥。 革卦第六爻,爻辞:上六:君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉。从卦象上看,上六处革卦的最顶端,阴爻居柔位,得正。又与九五亲比,表征君子能顺从改革大势,拥护改革主张。 《象》中这样解释本爻:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。这里指出:“君子会像豹子一样闻风而动,顺从王命,回响改革”,说明君子协助有道德的大人物一起变革,必然使变革的成就更加光辉灿烂;“小人虽难改旧习,但是也开始顺应改革而进行改变”,说明大势所趋,小人也不得不顺从变革。 占得此爻者,应该使变革进行彻底,从最初的构想到最后的细节,都要落实到位。随着变革的深入,阻力会增加,但是一定要坚持到底,到最后连观望者也会加入到你的行列中来。

    理解

    《无间道》说:往往都是事情改变人,人改变不了事情,大抵如此。人变成什么样子,往往不光取决于自己的意志,外界环境和经历对人的改变同样算得上“鬼斧神工”,一个人最终意志和状态的形成,有时候会因为一个人决定,有的时候是一件事,有些时候会是长时间的浸淫和耳濡目染。爱可以改变很多东西,而经历对人的改变最大,信仰则具备对人重新塑造的能力。当然很多时候,改变是被动而不可逆转的接受。

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